香積寺在西安城南約17.5公里的長安區郭杜鄉香積寺村，是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院之一，也是中國凈土宗祖庭。唐高宗永隆二年（681年），凈土宗創始人之一善導大師圓寂，弟子懷惲為紀念善導功德，修建了香積寺和善導大師供養塔，使香積寺成為中國佛教凈土宗正式創立后的第一個道場。唐朝的香積寺位于古都西安城南約35華里處，終南山子午谷正北神禾原西畔，這里南臨鎬河，北接風景秀麗的樊川,濠河與潏河匯流縈繞與其西，整個寺院幽而不僻，靜而不寂。 唐代詩人王維在其著名的詩篇《過香積寺》中描繪說：“不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”
香積寺名的來歷有兩種說法，一說唐代寺旁有香積堰水流入長安城內，另一說來源于佛經“天竺有眾香之國，佛名香積”。 善導大師（公元613～681年）是山東臨淄人，他依據《無量壽經》、《觀無量壽經》及《往生論》等佛教經典，認為世風混濁，倡導“乘佛原力”，只念“阿彌陀佛”名號，廣招信徒。后在終南山修行，著有《觀無量壽佛經疏》、《般舟贊》等。唐高宗李治曾贈寺院舍利千余粒和百寶幡花供養。取名香積寺，意把善導比作香積佛。
唐朝時的寺院規模宏大，有“騎馬闖山門”的傳說，據“龍禪法師碑”載：“神木靈草，凌歲寒而獨秀，夜暗花明，逾嚴霜而霏萃。豈直風高氣爽，聲聞進道之場，故亦臨水，面菩薩會真之地。又于寺院造大堵坡（即佛塔），塔周回二百步，直上一十**……重重佛事，窮鷲嶺之分身；種種莊嚴，盡比丘之異寶。”當時，武則天和唐高宗都曾來此禮佛，并“傾海國之名珍”、“舍河宮致密寶”，賜給香積寺。因善導在長安擁有眾多信徒，這里又供奉著皇帝賜給的法器、舍利子，故前來瞻仰、拜佛的人絡繹不絕，香火極盛。
唐“安史之亂”和唐武宗滅佛事件中，香積寺遭到嚴重破壞。直到宋朝時，凈土宗流行，香積寺又得到修復。宋太平興國三年（978年），香積寺又改名為“開立寺”，不久又恢復了原名。宋、元期間，長安衰落，寺院年久失修，到明嘉靖年間才進行了大規模的修復。清朝時，香積寺仍保持明朝的規模，并進行了修葺。直到清末，寺內還保存有許多金石文物，僅歷代雕刻就有119件。 建國后又曾大規模整修，現為陜西省重點文物保護單位。
寺內現存唐代建造的善導塔，是公元680年修建的。塔系青磚砌成，壁厚二米，平面正方形，為仿木結構。塔頂因年久殘毀，現存十一級，高三十三米（據載原為十**）。塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，實為珍品。塔基層四面有門，南門楣額上嵌有磚刻的“涅盤盛事（時）”橫額，是公元1768年修補時所作。塔身四面并刻有楷書，內容為《金剛經》，字跡雅秀，筆力遒勁，頗引人注目。
香積寺作為佛教凈土宗用于，當時與山西石壁山玄中寺齊名。凈土宗東晉時由天竺傳達到入中國，開祖于廬山慧遠，相傳名僧慧遠和十八高賢共結蓮社或稱白蓮社，同修凈土，故凈土宗亦稱“蓮宗”或“白蓮宗”。繼盛于北魏，從五臺縣鸞大師和唐并州道綽大師，至長安光明善導大師乃集其大成慰為宗風，故人們認為凈土宗的實際創宗者是善導，尊他為二祖。凈土宗提倡專念阿彌陀佛的名號，就此往生“西方凈土”的極樂世界。“阿彌陀佛”是梵語，意為無量光明，無量壽命，無量智德智慧等。唐代凈土宗得到長足的發展，中唐以后，曾廣泛流行到社會各階層。
1980年善導大師圓寂1300周年,日本凈土宗派遣2000余名高僧赴香積寺舉行法會,向寺院贈送善導大師像等禮物。如今，香積寺已成為中日宗教文化友好交流的見證。
景區票價：
5元（淡季）10元（旺季）
陜西省西安市長安區郭杜鄉香積寺村
景區特色：
