金仙觀
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金仙觀位于西安市長安區(qū)子午鎮(zhèn)西側(cè)的子午峪內(nèi),距離環(huán)山公路4公里。子午峪古稱子午谷,是長安城通往南方的交通要道,即子午道。近代修建西萬公路將起點(diǎn)向西移至灃浴口,古道廢棄,但遺留有許多古道遺跡。
子午谷一帶屬于古代終南山中段,是道教的洞天福地終南福地,歷代都有高道隱居此地修道。公元前2世紀(jì)左右,即西漢文帝時期,朝廷在谷內(nèi)利用自然山峰修建了一座祭祀天神的壇,名為玄都壇,同長安城北方渭北高原上的天齊祠共同構(gòu)成都城的建筑基線,兩個地點(diǎn)與長安城中心同處一條經(jīng)線,至今分秒不差。“玄都” 為道教名詞,指天界神仙居住的地方,一說是道教最高神元始天尊所住的玄都玉京七寶山,一說是指玉皇大帝居住的地方。后來,在終南山修道的隱士們利用這個祭壇,修建了許多道觀,分布在壇頂及周圍,現(xiàn)在還遺留有多處遺跡。在玄都壇周圍的道觀,最著名的是金仙觀。金仙觀即“金剛不壞之仙”,是道教神仙的稱謂。因道教神仙起源于西部的昆侖山和西王母,西方屬金,故名金仙。唐代長安城內(nèi)不僅有玄都觀,而且有為金仙公主修建成金仙觀,同子午谷遙相對應(yīng)。
唐代是道教活動的最高峰,子午谷內(nèi)的道教活動也十分興盛。詩圣杜甫曾經(jīng)寫過一首詩,贈給他的一位朋友元逸(元丹丘),元逸人就在玄都壇下面隱居修道。詩中描寫了子午谷的景色和元逸人修道的情形:
故人昔隱東蒙峰,已佩含景蒼精龍。
故人今居子午谷,獨(dú)向陰崖結(jié)茅屋。
屋前太古玄都壇,青石漠漠長風(fēng)寒。
子規(guī)夜啼山竹裂,王母晝下云旗翻。
知君此計(jì)誠常往,芝草瑯桿日應(yīng)長。
鐵鎖高垂不可攀,致身福地何蕭爽。
到公元9世紀(jì)中葉,即唐開成、會昌、大中年間,有新羅人金可記留學(xué)長安,為“賓貢進(jìn)士”后不求仕進(jìn),隱居子午谷中修道,受道教仙祖鐘離權(quán)傳授內(nèi)丹術(shù),成為韓國傳播道教的第一人。公元858年即唐大中十二年二月二十五日羽化于谷內(nèi)。生前在谷中種植許多花果,“果峪”之名因此而得。
金可記仙逝后,有好道者將他的傳記同杜甫的詩一起刻寫在巨石之上,成為珍貴的摩崖石刻。關(guān)于這方石刻的年代,有學(xué)者斷定為宋代,也有學(xué)者認(rèn)為在唐末。現(xiàn)在此石刻已被切割成移往長安區(qū)博物館收藏。
子午谷廢棄后,谷內(nèi)道觀亦隨之減少,加之山洪洗劫,大部分只留遺址,唯玄都壇及金仙觀保存至上世紀(jì)60年代。
2004年,應(yīng)當(dāng)?shù)卮迕竦恼埱螅申兾魇〉澜虆f(xié)會副秘書長賈慧法和陜西省社會科學(xué)院道學(xué)研究中心主任樊光春兩位先生發(fā)起,得到長安政府有關(guān)部門和子午街道辦事處以及南豆角、七里坪兩村干部群眾的大力支持,成立金仙觀籌建委員會,四方籌措資金。經(jīng)過兩年建設(shè),金仙觀主建筑群已基本竣工,于2006年農(nóng)歷7月 26日完成首期工程,并對外開放,以滿足各界人士瞻禮的需求。
第二期工程將包括整修玄都壇建設(shè)道教文化交流中心。
本觀廟會為每年的農(nóng)歷二月二十五日、七月二十六日和每月的農(nóng)歷初一、十五。