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廣仁宮位于海淀區四季青鎮藍靛廠，舊址為明正德朝創建的嘉祥觀。萬歷十年（1582年）發內帑重建，十八年(1590年)建成，并賜額護國洪慈宮[萬歷庚寅(十八年、1590年)《洪慈宮完工記》碑]。天啟朝再修[天啟四年（1624年）《敕賜洪慈宮碑記》碑]。清康熙戊子（四十七年、1708 年）重葺，次年竣工，五十一年(1712年)改名廣仁宮。

廣仁宮建制宏偉壯麗，初時占地面積達13000平方米以上，院落四進，殿宇五層。廣仁宮坐北朝南，中軸線上依次有宮門：面闊三間12.53米，進深4.61米，磚石結構，灰筒瓦歇山頂，券門三座，兩旁帶八字影壁，前立牌坊(已不存)，正門內末見鐘鼓樓遺跡；天王殿面闊三間14米，帶東西朵殿各一間，進深7.6米，筒瓦硬山調大脊，殿內有四大天王塑像，座下八鬼怪(富察敦崇《燕京歲時記》)；正殿即娘娘殿，面闊五間21.5米，進深9.1米，綠琉璃筒瓦黃剪邊硬山調大脊，前檐三出陛垂帶踏跺各五級，內塑碧霞元君像，左眼光、右送子娘娘，下有甲士、侍女、夜叉等。殿前明清碑林立槐柏間，多各會進香碑，以及天啟四年《敕賜洪慈寺碑記》碑，康熙四十七年(1708年)重修碑、康熙五十一年(1712年)御制碑等。東西配殿各三間，前出廊，兩側帶朵殿各一間，內有冥府七十四司壁畫，各司像前擺放鐵香爐一只，上有“萬歷壬子（四十年、1612年)孟冬”紀年；后寢面闊五間21.5米，進深9.1米，綠琉璃筒瓦黃剪邊硬山調大脊。正殿后檐明間與后寢前檐明間之間有五間穿堂相連通，此種形制仍然保留了宋元時代的布局；穿堂的正中一間是過道門，東西面各出垂帶踏跺四級，后寢從此門出入，不另辟門；后殿名三圣殿，面闊三間14米，帶東西朵殿各—間(已毀)，進深7.7米，綠琉璃筒瓦黃剪邊硬山調大脊，殿內供奉太乙、天齊(東岳大帝)、太陰諸神塑像。三圣殿前立有萬歷庚寅(十八年、1590年)《洪慈宮完工記》碑一座；殿后即為后罩樓，樓兩層，面闊五間21.5 米，進深9.76米，綠琉璃筒瓦黃剪邊硬山調大脊，下層四天將守門，祀三元水府之神，上層祀玄天上帝像，各塑像都很精致古樸。閣前原有娑羅樹左右各一株， “二人圍抱不能合，綠周遭、蔽日月，皮鱗鱗、脂涎涎，觸手香不散”(周肇祥《琉璃廠雜記》四)。

廣仁宮的主祀神祇是碧霞元君，她是泰山神東岳大帝的女兒，她的祠宇各地多有，主祠在泰山頂上，故京師近郊的五座碧霞元君祠(或稱行宮)遂皆以 “頂”呼之，合稱“五頂”。由于泰山在東，“岱居木位，其色為碧；東方主生，有如元君，故封其為天仙玉女碧霞元君”(乾隆三十九年《重修碧霞元君廟記》碑，立于通州馬駒橋“南頂”)，這是碧霞元君封號的由來。

碧霞元君是青春女神，年輕貌美，她負責掌管風雨調、草木生長、禽獸蕃育以及人類的災患等環保、氣象、醫療等事，而且還有—項向人間送子的職務， “人以其坤道資生也，祈子者輒禱之……無子者有子也，有子者多子也。人慶螽斯，家征麟趾，可不謂神之德歟”(康熙三十五年《百子盛會碑記》碑，立于“中頂”普濟宮)。這樣，就必然和廣嗣神“子孫娘娘”，甚至和她的副手“送子娘娘”的職責不易分清，好在她是兼職。中國長期的封建社會，一向視斷子絕孫為人之大忌，元君理所當然地成為缺子乏嗣者的救星，因之各“頂”香火鼎盛。以后，她嫁給道教三茅派祖師(茅盈、茅固、茅衷)三茅司命真君的長兄茅盈為妻。她的父親東岳泰山神權勢本來就很大，手下“領群臣五千九百人，主治生死，百鬼之主帥也”(《云笈七簽》五岳真形圖序)，陰陽兩界的事都要管，而且要到各地去巡幸，有了駙馬茅盈之后，翁婿合作掌權，配合默契，相得益彰。至于茅盈夫婦有無子女，則未見記載。

廣仁宮明清以來，每年陰歷四月初一至十五開廟，清季甚至由官府派員來此拈香。直至清末，香火不絕。民國時逐漸蕭條，1949年以后，神像及壁畫被毀，碑碣被移走或砸碎，古樹枯死，廟址被侵占，東配殿被劃出廟界之外，其它殿宇也破敗不堪，或被拆改。以后為工廠占用。2001年公布為北京市文物保護單位。

廣仁宮位于海淀區四季青鎮藍靛廠，舊址為明正德朝創建的嘉祥觀。萬歷十年（1582年）發內帑重建，十八年(1590年)建成，并賜額護國洪慈宮 [萬歷庚寅(十八年、1590年)《洪慈宮完工記》碑]。天啟朝再修[天啟四年（1624年）《敕賜洪慈宮碑記》碑]。清康熙戊子（四十七年、1708 年）重葺，次年竣工，五十一年(1712年)改名廣仁宮。

廣仁宮建制宏偉壯麗，初時占地面積達13000平方米以上，院落四進，殿宇五層。廣仁宮坐北朝南，中軸線上依次有宮門：面闊三間12.53米，進深 4.61米，磚石結構，灰筒瓦歇山頂，券門三座，兩旁帶八字影壁，前立牌坊(已不存)，正門內末見鐘鼓樓遺跡；天王殿面闊三間14米，帶東西朵殿各一間，進深7.6米，筒瓦硬山調大脊，殿內有四大天王塑像，座下八鬼怪(富察敦崇《燕京歲時記》)；正殿即娘娘殿，面闊五間21.5米，進深9.1米，綠琉璃筒瓦黃剪邊硬山調大脊，前檐三出陛垂帶踏跺各五級，內塑碧霞元君像，左眼光、右送子娘娘，下有甲士、侍女、夜叉等。殿前明清碑林立槐柏間，多各會進香碑，以及天啟四年《敕賜洪慈寺碑記》碑，康熙四十七年(1708年)重修碑、康熙五十一年(1712年)御制碑等。東西配殿各三間，前出廊，兩側帶朵殿各一間，內有冥府七十四司壁畫，各司像前擺放鐵香爐一只，上有“萬歷壬子（四十年、1612年)孟冬”紀年；后寢面闊五間21.5米，進深9.1米，綠琉璃筒瓦黃剪邊硬山調大脊。正殿后檐明間與后寢前檐明間之間有五間穿堂相連通，此種形制仍然保留了宋元時代的布局；穿堂的正中一間是過道門，東西面各出垂帶踏跺四級，后寢從此門出入，不另辟門；后殿名三圣殿，面闊三間14米，帶東西朵殿各—間(已毀)，進深7.7米，綠琉璃筒瓦黃剪邊硬山調大脊，殿內供奉太乙、天齊(東岳大帝)、太陰諸神塑像。三圣殿前立有萬歷庚寅(十八年、1590年)《洪慈宮完工記》碑一座；殿后即為后罩樓，樓兩層，面闊五間21.5米，進深 9.76米，綠琉璃筒瓦黃剪邊硬山調大脊，下層四天將守門，祀三元水府之神，上層祀玄天上帝像，各塑像都很精致古樸。閣前原有娑羅樹左右各一株，“二人圍抱不能合，綠周遭、蔽日月，皮鱗鱗、脂涎涎，觸手香不散”(周肇祥《琉璃廠雜記》四)。

廣仁宮的主祀神祇是碧霞元君，她是泰山神東岳大帝的女兒，她的祠宇各地多有，主祠在泰山頂上，故京師近郊的五座碧霞元君祠(或稱行宮)遂皆以“頂”呼之，合稱“五頂”。由于泰山在東，“岱居木位，其色為碧；東方主生，有如元君，故封其為天仙玉女碧霞元君”(乾隆三十九年《重修碧霞元君廟記》碑，立于通州馬駒橋“南頂”)，這是碧霞元君封號的由來。

碧霞元君是青春女神，年輕貌美，她負責掌管風雨調、草木生長、禽獸蕃育以及人類的災患等環保、氣象、醫療等事，而且還有—項向人間送子的職務，“人以其坤道資生也，祈子者輒禱之……無子者有子也，有子者多子也。人慶螽斯，家征麟趾，可不謂神之德歟”(康熙三十五年《百子盛會碑記》碑，立于“中頂”普濟宮)。這樣，就必然和廣嗣神“子孫娘娘”，甚至和她的副手“送子娘娘”的職責不易分清，好在她是兼職。中國長期的封建社會，一向視斷子絕孫為人之大忌，元君理所當然地成為缺子乏嗣者的救星，因之各“頂”香火鼎盛。以后，她嫁給道教三茅派祖師(茅盈、茅固、茅衷)三茅司命真君的長兄茅盈為妻。她的父親東岳泰山神權勢本來就很大，手下“領群臣五千九百人，主治生死，百鬼之主帥也”(《云笈七簽》五岳真形圖序)，陰陽兩界的事都要管，而且要到各地去巡幸，有了駙馬茅盈之后，翁婿合作掌權，配合默契，相得益彰。至于茅盈夫婦有無子女，則未見記載。

廣仁宮明清以來，每年陰歷四月初一至十五開廟，清季甚至由官府派員來此拈香。直至清末，香火不絕。民國時逐漸蕭條，1949年以后，神像及壁畫被毀，碑碣被移走或砸碎，古樹枯死，廟址被侵占，東配殿被劃出廟界之外，其它殿宇也破敗不堪，或被拆改。以后為工廠占用。2001年公布為北京市文物保護單位。