潭柘寺位于北京西郊門頭溝區東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環護，這九座山峰從東邊數起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍拱衛著中間的寶珠峰，規模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，使潭柘寺所在之處形成了一個溫暖、濕潤的小氣候，因而這里植被繁茂，古樹名花數量眾多，自然環景極為優美。 潭柘寺規模宏大，寺內占地２．５公頃，寺外占地１１．２公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達１２１公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城里的故宮有房９９９９間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房９９９間半，儼然是故宮的縮影，據說明朝初年修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。解放初期將部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，現潭柘寺共有房舍９４３間，其中古建殿堂６３８間，建筑保持著明清時期的風貌，是北京郊區最大的一處寺廟古建筑群。整個建筑群充分體現了中國古建筑的美學原則，以一條中軸線縱貫當中，左右兩側基本對稱，使整個建筑群顯得規矩、嚴整、主次分明、層次清晰。其建筑形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等，多種多樣。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍潭等眾多的建筑和景點，宛如捧月的眾星，散布其間，組成了一個方圓數里，景點眾多，形式多樣，情趣各異的旅游名勝景區。潭柘寺不但人文景觀豐富，而且自然景觀也十分優美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各異，早在清代“潭柘十景”就已經名揚京華。 潭柘寺始建于西晉，至今已有近１７００年的歷史，是北京地區最早修建的一座佛教寺廟，在北京民間有“先有潭柘，后有幽州”的諺語。潭柘寺在晉代時名叫嘉福寺，唐代時改稱龍泉寺，金代御賜寺名為大萬壽寺，在明代又先后恢復了龍泉寺和嘉福寺的舊稱，清代康熙皇帝賜名為岫云寺，但因其寺后有龍潭，山上有柘樹，故而民間一直稱其“潭柘寺”。 千百年以來，潭柘寺一直以其悠久的歷史，雄偉的建筑，優美的風景，神奇的傳說而受到歷代統治者的青睞。從金代熙宗皇帝之后，各個朝代都有皇帝到潭柘寺來進香禮佛，游山玩水，并且撥出款項，整修和擴建寺院。王公大臣、后妃公主們也紛紛捐出己資，大加布施，民間的善男信女與潭柘寺結有善緣的更是成千上萬，他們長年向潭柘寺布施、齋僧，并且自發地組織了數十個民間香會，集資購買土地田產，捐獻給寺院，成為潭柘寺維持日常巨大開支的重要經濟來源之一。到了清代，潭柘寺在寺院規模、土地財產、宗教地位、政治影響等方面都達到了鼎盛時代，特別是康熙皇帝把潭柘寺定“敕建”，使其成為了北京地區規模最大的一座皇家寺院。潭柘寺在佛教界占有重要的地位，從金代開始，在很長的一個時期內，是大乘佛教禪宗中臨濟宗的領袖，并且名僧輩出，歷代的高僧大德們，為了研究佛學宗詣，為了弘揚佛法，為了潭柘寺的擴建和修葺，為了繁盛寺院的香火，做出了嘔心瀝血的貢獻，而在《高僧傳》上標名，名傳千古。由于潭柘寺在政治上具有強大的勢力，在經濟上擁有龐大的廟產，在佛門有著崇高的地位，再加上寺院龐大的規模，故而享“京都第一寺”的美譽。? 中華人民共和國成立以后，人民政府把潭柘寺開辟為森林古跡公園，成為了一處游覽勝地，１９５７年１０月２８日被列為北京市第一批重點文物保護單位，１９７８年北京市政府撥款對潭柘寺進行了為期兩年的大規模整修，于１９８０年８月１日重新對外開放，并于１９９７年初經有關部門批準，僧團進駐，恢復為宗教活動場所。2001年6月25日,經中華人民共和國國務院批準，潭柘寺被列為全國重點文物保護單位. 今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、壇、室各具特色，樓、閣、亭、齋景色超凡，古樹名木、鮮花翠竹遍布寺中，假山疊翠，曲水流觴相映成趣，紅墻碧瓦、飛檐翹角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齊，莊嚴宏偉。中國佛教協會會長趙樸初先生寫聯贊曰：“氣攝太行半，地辟幽州先?！苯裉斓奶惰纤虏粌H以古跡眾多，風景優美吸引著四海賓朋、八方游客，而且還修建有現代化的旅游服務設施，實行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務，是京郊一處著名的旅游勝地。 全國重點文物保護單位北京戒臺寺，歷史悠久，規模宏大，殿宇巍峨，風景秀麗。戒臺寺位于門頭溝區的馬鞍山麓，距京城 35公里，離區政府11公里，西靠極樂峰，南倚六國嶺，北對石龍山，東眺北京城。寺院坐西朝東，海拔300多米，占地面積4.4公頃，建筑面積8392平方米。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。整座寺院既有北方寺廟巍峨宏大的氣勢，又有江南園林清幽秀雅的情趣，既有濃重的宗教文化色彩，又有神奇秀美的自然景觀，不僅是中國佛教一座著名的寺院，同時也是一處久負盛名的旅游勝地。 戒臺寺始建于隋代開皇年間（581-600年），至今已有1400多年的歷史，原名慧聚寺，明朝英宗皇帝賜名為萬壽禪寺，因寺內建有全國最大的佛教戒壇，民間通稱為戒壇寺，又叫戒臺寺。 歷史上的戒臺寺在中國佛教界占有重要的地位，由于寺內的戒壇可以授佛門的最高戒律菩薩戒，因而成為中國佛教的最高學府之一。又因其曾持有遼代道宗皇帝親筆抄寫的金字《大乘三聚戒本》，而從遼代到元代中期，一直是北方佛教律宗的中心。戒臺寺自遼代建立戒壇以后，一直受到歷代朝廷的重視，很多代住持都是皇帝親自選派， 不少名僧還被委以各種官職，有多位皇帝到此進香禮佛，特別是自明代以后，戒臺寺開壇授戒必須要有皇帝 ?quot;敕諭"，將戒臺寺直接置于朝廷的控制之下。 戒臺寺（又稱戒壇寺）夙以"戒壇、奇松、古洞"而著稱于世。戒壇肇建于遼代咸雍五年，與福建泉州的開元寺、浙江杭州的昭慶寺的戒壇共稱為"全國三大戒壇"，而北京戒臺寺的戒壇規模又居三座戒壇之首，故有"天下第一壇"之稱。戒臺寺的古樹名木甚多，僅國家保護級古樹就達88棵，其中最著名的當屬古松。這些古松或經人工修整，或自然天成，經過了千百年風霜雪雨的磨礪，形成了各種奇特的造形，具有很高的欣賞價值，是歷代文人雅士贊詠的寵物，明清時期，"十大奇松"就已經聞名天下。戒臺寺的后山為石灰巖構造，億萬年來在雨水的侵蝕下，形成了許多天然溶洞，洞中的石鐘乳和石筍構成了千奇百怪，美不勝收的造型，"有龍躍、有魚游、有獅坐，石乳所凝也"，給人們留下了無數神奇的傳說和美麗的遐想。這里的部分山洞曾經過人工修整，而建成石窟寺，是當年寺內部分高僧靜修的地方，像這樣密集的石窟寺巖洞群，在北京地區，這里是絕無僅有的一處。 1957年，戒臺寺被列為北京市文物保護單位，1980年，北京市政府撥款對戒臺寺進行了為期兩年多的大規模整修，1982年12月25日，正式對游客開放，1996年12月，戒臺寺被批準為全國重點文物保護單位，并于1997年初，經有關部門批準，僧團進駐，恢復為宗教活動場所。 在寺外，摩崖造像群、摩崖刻字、石牌坊、墓塔群，以及眾多神秘幽深的古洞，似眾星捧月般地散布在紅墻綠瓦的古剎周圍，使戒臺寺形成了一個方圓數里，既有巧奪天工，又有自然天成，景點眾多，情趣各異的旅游名勝景區。 早在明代，"耍戒壇秋坡"就已經成為北京市民的傳統風俗。今天的戒臺寺風景區擁有齊全的旅游服務設施，并有公共汽車相通，是一處可以接待國內外各種旅游團體和中小型會議，理想的旅游休閑名勝景區。
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