位于嵩云山上，明末清初時(shí)修建，最初名為嵩云庵。清道光十七年(1837)正月初七日，庵焚毀殆盡。后洪江十館和佛教信徒捐資建嵩云大興禪寺。寺宇氣勢(shì)宏偉，流金溢彩，共三進(jìn)：一進(jìn)為韋陀殿，供奉關(guān)圣帝；二進(jìn)為大雄寶殿，供奉如來(lái)佛；三進(jìn)為祖師殿，供奉無(wú)意祖師。右側(cè)偏殿為觀音堂，供奉千手千眼觀音。 普澤法鏡贊 滇南開(kāi)法 雞足悉檀 繼興湘楚嵩云山 禪戒并弘傳 詩(shī)書(shū)譽(yù)旺 門下無(wú)野干 注：普澤法鏡禪師（1891—1968），破山禪師一脈傳人，云南麗江人氏。清光緒十七年（1891）辛卯四月初七日生。童真入道。25歲受具后，廣參諸名宿。1930年駐錫雞足山悉曇寺，剃度湖南懷化的覺(jué)空光鈺、邵陽(yáng)的覺(jué)早光銑、四川大足的覺(jué)利光勝等人。1941年后，來(lái)洪江嵩云山，住持大興禪寺。1947年四月，洪江嵩云山大興禪寺傳戒，普澤法鏡禪師任得戒大和尚。傳戒期間，作《嵩云山同戒錄序》。并為比丘尼嚴(yán)善，優(yōu)婆夷光圓，比丘尼念如及領(lǐng)沙彌尼妙光、妙香、妙真、妙凈、妙智，優(yōu)婆夷光剛，洪江居士林林長(zhǎng)申濂清、副林長(zhǎng)朱月池等來(lái)山求法者，作《上堂》、《法語(yǔ)》、《開(kāi)示》等，并作《傳戒講律開(kāi)示講話》。 敏恒靈冶贊 出家悟道 萬(wàn)法歸一 往來(lái)興復(fù)性堪奇 瞽目上生依 紹隆佛種 傳法得明夷 注：敏恒靈冶禪師（1920—1995），黔陽(yáng)大馬邱氏子。十五歲投龍標(biāo)山普明禪寺出家。次年往芷江東寺，依南岳空也和尚受具足戒。民國(guó)三十年（1941）住水口山，依禪悟和尚習(xí)禪，參“萬(wàn)法歸一，一歸何處”話頭。民國(guó)三十一年（1942）六月，龍標(biāo)山普明禪寺成立官商合辦“黔陽(yáng)縣民生工廠”，師前往交涉，無(wú)功而返。仍參話頭不輟。民國(guó)三十六年（1947）春，參謁洪江嵩云山普澤和尚，令嗣法嵩云山大興禪寺監(jiān)院自然照宗和尚，為臨濟(jì)宗破山派(破山禪師)靈隱印文禪師下第十八世，系黔陽(yáng)安江廣福山勝覺(jué)寺密印真?zhèn)饕幻}。民國(guó)三十七年（1948），得知龍標(biāo)山普明禪寺的“黔陽(yáng)縣民生工廠”停辦，遂返寺修繕。未及一載，大軍壓境，僧侶四散。師獨(dú)守古寺，延續(xù)祖道。不久，江山易色，被迫還俗。返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)后，日日以淚洗面。久之，雙目失明。但對(duì)平時(shí)所誦《金剛》、《維摩》、《上生》等經(jīng)爛熟于心。心儀北周大統(tǒng)法上國(guó)師，雖易常服，不改禪修。風(fēng)氣漸改，佛寺相繼恢復(fù)時(shí)，曾往龍標(biāo)山普明禪寺舊址，圖謀恢復(fù)，竟未能夠。于是還鄉(xiāng)，就家作道場(chǎng)，開(kāi)始宣傳佛法。在四出游走時(shí)，結(jié)識(shí)一位謝姓青年，慧根深種，靈芽早發(fā)，對(duì)佛法有很深刻的領(lǐng)悟，與之相談甚契。遂為之取法名明夷，并付曹溪源流與之。囑咐其紹隆佛種，再振祖道。付法偈云：“曹溪水漲破山邊，巴蜀滇黔支脈連。紫竹回龍傳勝覺(jué)，沅江一路浪滔天。”臨終日，招明夷前來(lái)，叮囑再三，命續(xù)祖燈，高舉禪風(fēng)。又對(duì)其作頌曰：“幾度繁華幾度沉，紅塵喧囂掩微聲。鳥(niǎo)啼空谷花開(kāi)野，琴響清宵雨落塵。法運(yùn)常隨人云轉(zhuǎn)，師言每伴祖言深。他時(shí)自在尋思量，踏破芒鞋走百城。”言畢，跏趺坐化。人探其身，頂門尚暖，芳香漫室。 相傳祖師殿供像系肉身成佛，寺內(nèi)香火鼎盛，曾有多屆高僧在此剃度納徒，講經(jīng)說(shuō)法。“文化大革命”中，寺宇受到嚴(yán)重破壞。后歷經(jīng)修復(fù)，現(xiàn)為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
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